Cerita Rakyat Mendengarkan cerita Rakyat Kompetensi Dasar Mendengarkan cerita rakyat yang disampaikan secara langsung atau melalui rekaman Indikator : 1. Menyebutkan ciri-ciri cerita rakyat 2. Menemukan unsur intrinsik cerita rakyat 3. Menceritakan kembali isi cerita. 4. Memberi tanggapan secara lisan terhadap isi cerita. Tujuan Pembelajaran : 1. Menyebutkan ciri-ciri cerita rakyat 2. Menemukan unsure intrinsic cerita rakyat 3. Menceritakan kembali isi cerita. 4. Memberi tanggapan secara lisan terhadap isi cerita. Materi Pembelajaran Crita rakyat yaiku crita kang wis sumebar ing masyarakat, kang cacahe ora bisa kapetung, ora cetha kala mangsane, ora bisa dilari sapa sejatine sing nganggit. Crita rakyat bisa kaweruhi nganti saprene amarga kadongengake liwat lathi menyang lathi, turun temurun saka mbah buyut tekan saanak putune. Dene ciri kang bisa dipethil saka crita rakyat kang ana, yaiku : 1. Anonim, ora diweruhi sapa sejatine kang nganggit 2. Kolektiif, dianggep duweke rakyat bareng-bareng 3. Statis, ora ana owah-owahan sing wigati saka jaman biyen menyang jaman saiki 4. Imajiner, nggambarake kedadeyan-kedadeyan kang mokal anane 5. Ngemu tuladha, nyritakake bab ala lan bener kanggo tuladha Tema kang diangkat ana ing crita rakyat kayata : 1. Legenda ( asal usule papan panggonan ) 2. Fabel ( Crita donyaning kewan ) 3. Crita dewa-dewi 4. Crita Bathara 5. Crita becik katandhingake tumindak ala/durjana Tuladha Crita Rakyat : Sendang Sani Sunan Kalijaga lan Ki Rangga sarta para santrine pada nuju padhepokan Sunan Muria. Nadyan papan dununge adoh, Sunan Kalijaga kaya-kaya ora duwe kesel babar pisan. ” kayane wis tekan Kadhipaten Pati Pesantren, sedela maneh tekan Padhepokan Muria,” ngendikane Sunan Kalijaga marang murid-muride. Nalika wanci sholat dzuhur, Sunan Kalijaga ngajak leren ing sangisore wit gedhe, banjur mrentah Ki Rangga supaya golek banyu kanggo wudlu. Ki Rangga lan kancane padha bingung amarga ing papan kono garing ora ana banyune. Weruh murid-muride padha bingung, Sunan Kalijaga karo mesem ngendika, ” Ki Rangga becike awake dhewe nyuwun marang gusti. Banjur jaganen wit iki muga-muga ana sumber kang mili. Nanging elingana kedadean apa wae kang ana ing kene, kuwi kersane gusti. Aja padha lali yen ana kadadean apa wae, enggal kabarna marang aku ing samburine grumbul iku” ature Sunan Kalijaga. Ki Rangga lan kanca-kanca padha nunggu wit kuwi nganti keturon. Bareng tangi klambine padha teles kebes amarga panggonan mau wis kebak banyu. Saking senenge, Ki Rangga lan kanca-kancane padha lali karo welige Sunan Kalijaga. Ki Rangga lan kanca-kancane padha ciblon. Sunan Kalijaga bali meneh menyang papan mau. Ngerti polahe Ki Rangga, Sunan Kalijaga ketrucut ngendikan ”Ki Rangga isih eling karo welingku, apa wae kedadean ing kene kabarna marang aku, ora malah langen kaya bulus.” Sanalika Ki Rangga lan kanca-kancane padha dadi bulus. Sunan Kalijaga ora sida wudlu amarga banyune wis reged kena sisane Ki Rangga lan kanca-kancane. Mula papan mau diarani Sendang Sani saka kedadean Sunan Kalijaga kang murungake niyate wudlu marga disisani utawa didhisiki Ki Rangga. Papan mau kurang luwih telung kilometer sisih lor Kutha Pati. Gladhen 1. Temokna unsur intrinsik kang ana ing sajerone crita rakyat mau! 2. Amanat apa kang bisa ditemokake ana ing crita mau? 3. Tutupa bukumu, nuli critakna meneh crita Sendang Sani mau ing ngarep kelas! Garapan Omah 1. Saben wewengkon duwe crita kang diarani crita rakyat. Critakna salah sijining crita rakyat kang ana ing sakupeng desamu dhewe-dhewe! 2. Coba, golekna crita rakyat legenda kedadeane Kutha Rembang.

Cerita Rakyat

Mendengarkan cerita Rakyat

Kompetensi Dasar

Mendengarkan cerita rakyat yang disampaikan secara langsung atau melalui rekaman

Indikator :

1.      Menyebutkan ciri-ciri cerita rakyat

2.      Menemukan unsur  intrinsik cerita rakyat

3.      Menceritakan kembali isi cerita.

4.      Memberi tanggapan secara lisan terhadap isi cerita.

Tujuan Pembelajaran :

1.      Menyebutkan ciri-ciri cerita rakyat

2.      Menemukan unsure intrinsic cerita rakyat

3.      Menceritakan kembali isi cerita.

4.      Memberi tanggapan secara lisan terhadap isi cerita.

Materi Pembelajaran

Crita rakyat yaiku crita kang wis sumebar ing masyarakat, kang cacahe ora bisa kapetung, ora cetha kala mangsane, ora bisa dilari sapa sejatine sing nganggit.

Crita rakyat bisa kaweruhi nganti saprene amarga kadongengake liwat lathi menyang lathi, turun temurun saka mbah buyut tekan saanak putune.

Dene ciri kang bisa dipethil saka crita rakyat kang ana, yaiku :

1.      Anonim, ora diweruhi sapa sejatine kang nganggit

2.      Kolektiif, dianggep duweke rakyat bareng-bareng

3.      Statis, ora ana owah-owahan sing wigati saka jaman biyen menyang  jaman saiki

4.      Imajiner, nggambarake kedadeyan-kedadeyan kang mokal anane

5.      Ngemu tuladha, nyritakake bab ala lan bener kanggo tuladha

Tema kang diangkat ana ing crita rakyat kayata :

1.      Legenda ( asal usule papan panggonan )

2.      Fabel ( Crita donyaning  kewan )

3.      Crita dewa-dewi

4.      Crita Bathara    

5.      Crita becik katandhingake tumindak ala/durjana

Tuladha Crita Rakyat :

Sendang Sani

Sunan Kalijaga lan Ki Rangga sarta para santrine pada nuju padhepokan Sunan Muria. Nadyan papan dununge adoh, Sunan Kalijaga kaya-kaya ora duwe kesel babar pisan. ” kayane wis tekan Kadhipaten Pati Pesantren, sedela maneh tekan Padhepokan Muria,” ngendikane Sunan Kalijaga marang murid-muride.

Nalika wanci sholat dzuhur, Sunan Kalijaga ngajak leren ing sangisore wit gedhe, banjur mrentah Ki Rangga supaya golek banyu kanggo wudlu. Ki Rangga lan kancane padha bingung amarga ing papan kono garing ora ana banyune.

Weruh murid-muride padha bingung, Sunan Kalijaga karo mesem ngendika, ” Ki Rangga becike awake dhewe nyuwun marang gusti. Banjur jaganen wit iki muga-muga ana sumber kang mili. Nanging elingana kedadean apa wae kang ana ing kene, kuwi kersane gusti. Aja padha lali yen ana kadadean apa wae, enggal kabarna marang aku ing samburine grumbul iku” ature Sunan Kalijaga.

Ki Rangga lan kanca-kanca padha nunggu wit kuwi nganti keturon. Bareng tangi klambine padha teles kebes amarga panggonan mau wis kebak banyu. Saking senenge, Ki Rangga lan kanca-kancane padha lali karo welige Sunan Kalijaga. Ki Rangga lan kanca-kancane padha ciblon.

Sunan Kalijaga bali meneh menyang papan mau. Ngerti polahe Ki Rangga, Sunan Kalijaga ketrucut ngendikan ”Ki Rangga isih eling karo welingku, apa wae kedadean ing kene kabarna marang aku, ora malah langen kaya bulus.”

Sanalika Ki Rangga lan kanca-kancane padha dadi bulus. Sunan Kalijaga ora sida wudlu amarga banyune wis reged kena sisane Ki Rangga lan kanca-kancane. Mula papan mau diarani Sendang Sani saka kedadean Sunan Kalijaga kang murungake niyate wudlu marga disisani utawa didhisiki Ki Rangga. Papan mau kurang luwih telung kilometer sisih lor Kutha Pati.

Gladhen

1.      Temokna unsur intrinsik kang ana ing sajerone crita rakyat mau!

2.      Amanat apa kang bisa ditemokake ana ing crita mau?

3.      Tutupa bukumu, nuli critakna meneh crita Sendang Sani mau ing ngarep kelas!

Garapan Omah

1.      Saben wewengkon duwe crita kang diarani crita rakyat. Critakna salah sijining crita rakyat kang ana ing sakupeng desamu dhewe-dhewe!

2.      Coba, golekna crita rakyat legenda kedadeane Kutha Rembang.

PITUTUR LUHUR ING TANAH JAWA

MATERI PEMBELAJARAN

1. PITUTUR LUHUNG ING TANAH JAWA

Budaya jawa ngono ora mung moncer ing babagan wujude sing akeh lan maneka warna (kayata: wayang, kethoprak, ludruk, sintren, jinis-jinis tarian, gendhing-gendhing jawa lsp.). ananging uga kebak piwulangan kang ngemu pitutur luhur. Utamane ana pawayangan.

Pitutur luhur kang kinandhut ana kabudayan kuwi ing antaraning ing ngisor iki.

• Ambeg, adil paramarta, memayu hayuning bawana

Ana tanah Jawa, ana kapitayan ngenani  pulung utawa wahyu cakraningrat. Iki gegayutan karo satunggaling panguwasa utawa kekuasaan. Pulung kuwi diyakini mung ana ing sijining pawongan ora angger pawongan antuk utawa nduweni pulung. Mula saka kuwi, pawongan kang ketiban pulung kudune nggunakake kanthi becik, pawongan kuwi nduweni kuwajiban moral njejegake katentremaning negeri.

Ambeg adil paramarta, memayu hayuning bawana nduweni teges dadi panguwasa kuwi kudu bisa laku adil, ora pilih kasih, lan tansah njaga katentremaning praja. Kanggo bab-bab tertemtu panguwasa kuwi bisa uga nduweni patrap sing kontroversial. Tuladhane dialami Sumantri kang kudu milih loro bab kang angel banget.  Kudu ngabdi negara apa milih mateni adhine, Sukrasana (lakon wayang Sumantri ngenger)

• Laku hambeging kisma

Tegese panguwasa/pimpinan kuwi kudu welas asih marang sapa wae. Kisma tegese lemah, lemah kuwi sapa wae sing ngidak-ngidak, ora kabeda-bedakake kabeh ditresnani.

• Laku hambeging tirta

Tegese panguwasa utawa pimpinan kuwi kudu adil kaya bayu kang tansah warata ndhuwure. Yen adil iki dijejegakebisa dadi pepadhang lan bisa ngresiki regedan. Bayu kuwi ora tau tumindak ban cinde ban ciladan (pilih kasih).

• Laku hambeging dahana

Tegese dadi pimpinan utawa panguwasa kudu teges, ora ingah-ingih, kaya geni kang panas mbakar apa wae.  Ananging kudu ditimbang-timbang adhedhasar akal sehat, saengga tumindake kuwi bisa ditangggungjawabi.

• Laku hambeging samirana

Tegese panguwasa utawa pimpinan kuwi kudu teliti niing ngendi wae. Apik alane kahanane rakyat lan negara kudu dimangerteni.

• Laku hambeging samodra

Tegese panguwasa kudune sugih pangapura, kaya dene ambane samodra.

• Laku hambeging surya

Tegese panguwasa utawa pimpinan kudu nduwe inspirasi kaya dene srengenge kang amadhangi alam donya saisine.

• Laku  hambeging candra

Tegese panguwasa utawa pimpinan kuwi kudu bisa madhangi ning ora manasake, kaya dene sunare mbulan.

• Laku hambeging kartika

Tegese panguwasa kuwi kudu nduweni kapitayan dhiri, istilahe wong saiki percaya dhiri utawa confidance. Ora ketang ana sajroning awake nduwene cacad utawa kekurangan. Dipindhakake kartika/lintang ing langit, sandyan cilik nanging tetep sumunar hamadhhangi petenging wengi.

• Tatas titis tatag tutug

Tegese ddadi panguwasa kudu nduweni watak kang teliti utawa titi saben ngadhepi perkara. Titis tegese tepat ora tau geseh, yen nggarap samubarang ora tau geseh wektune.  Tatas tegese tuntas ora tau mangkrak utawa separo-paro, tatag tegese tahan utawa ora grusa-grusu, ora sembrono. Tutug tegese rampung.

• Gemi nastiti ngati-ati

Gemi nduweni teges hemat ora boros, lan prasaja. Gemi beda karo medhit utawa cethil. Nastiti kuwi ditujokake marang pawongan kang nduweni patrap gemi. Dene ngati-ati tegese ngadohi resiko sing paling ala lan ora ngepenakake sapa wae.

• Gotong royong gugur gunung

Tegese samubarang pakaryan ditandangi kanthi bareng-bareng, disangga wong akeh. Mesthine bakal cepet rampung lan entheng sanggane.

• Mikul dhuwur mendhem jero

Mikul dhuwur tegese bisa nggawe arum utawa wangi asmane wong tuwa, dene mendhem jero tegese bisa nutupi utawa nasabi cacad utawa kekurangane wong tuwa.

Miturut Siti Hardiyanti (1991)  idiom utawa bab-bab kang magepokan klawan  pangitutur luhur kang sumbere saka budaya jawa yakuwi:

• Kudu angon wektu
• Tumindak aja nganti getun mburine
• Gawe rusak ora becik, dene gawe rusaking mungsuh dudu barang kang aneh
• Mungsuh sing wiis nungkul aja dipateni
• Sing sapa arep menange dhewe, kuwi nemahi cilaka
• Sing sapa gelem mbuwang ilmu karang bakal nemoni kabecikan
• Sing sapa gawe seriking liyan , kuwi uga arep nemahi cilaka
• Sing sapa seneng udur, kuwi bakal kena bebendu dening Pangeran
• Sing sapa seneng gawe nelangsaning liyan, iku ing tembe bakal kena piwales saka penggaweane dhewe
• Sira kudu mituhu marang pitutur kang bener
• Lamun sira seneng dialem wae, ing tembe ketemu bab-bab kang kurang prayoga.
• Muring-muring kuwi dalane antuk pepeteng, mula sapa sing seneng muring ora bakal antuk pepadhangangrembuge kang perlu kawala
• Golek kanca sing padha tujuane
• Aja gawe seriking liyan
• Aja golek mungsuh
• Aja wani marang leluhur, jalaran leluhur iku kagolong bathara
• Aja sira mulang gething marang liyan, jalaran iku bakal nandur cecongkrahan kang ora ana uwis-uwis
• Aja kaget lan gumun samubarang gelaring ndonya
• Aja nguber hawa nepsu mundhak sesngsara uripe
• Aja dumeh
• Siya
• Aja ngece wong ora duwe
• Aja gegedhen rumangsa
• Aja kumalungkung
• Aja kamingsun
• Aja dhemen cidra
• Aja munasika kawan
• Aja gumedhe
• Aja tumindak rusuh
• Aja ngrusak pager ayu
• Aja drengki
• Aja keminter
• Aja karemann
• Aja ambeg siya
• Aja gegedhen rumangsa
• Aja nggege mangsa
• Aja nampik rezeki
• Aja dawa tangal lan liya-liyane.

GEGURITAN

NULIS GEGURITAN

            Mata Pelajaran              : Bahasa Jawa

Kelas / Semester           : XI / I

Metode                         : Latihan, tanya jawab, ceramah, diskusi

Waktu                           : 2 x 45 Menit

================================================================

I.          PANUDUH PIWULANG

1. Supaya paham informasi / berita lan bisa nggarap tugas, mula luwih dhisik maca babagan Kompetensi Dasar lan Indikator.
2. Uga maca Materi Bab GEGURITAN LAN MACAPAT
3. Kanggo ngukuhake pemahaman, dianjurake supaya maca buku referensi liyane.
4. Saben langkah digarap jumbuh karo tugas sing diwenehake.
5. Tugas dikumpulake jumbuh karo jadwal sing disarujuki/disepakati bebarengan.
6. Diskusikake lan konsultasikake karo guru menawa nemoni kangelan / reribet.

II.         KOMPETENSI SING AREP DIGAYUH

Standar Kompetensi       :

4. MENULIS

Mampu mengungkapkan pikiran, pendapat, gagasan, dan perasaan dalam berbagai jenis karangan nonsastra maupun sastra mengguna-kan berbagai ragam bahasa Jawa sesuai dengan unggah-ungguh dan menulis dengan huruf Jawa.

5. BERBICARA

Mampu mengungkapkan pikiran, pendapat, gagasan, dan perasaan secara lisan sastra maupun nonsastra dengan menggunakan berbagai ragam dan unggah-ungguh bahasa Jawa

Kompetensi Dasar                     :

4.2   Nulis geguritan

5.3   Membahas atau mendiskusikan isi geguritan

Indikator                                   :

1. Menentukan topik geguritan yang akan ditulisnya
2. Membuat geguritan dari topik yang telah ditentukan sesuai dengan suaasana dan diksi
3. Menyunting geguritan yang ditulis teman
4. Membacakan geguritan yang ditulis sendiri dengan lafal dan intonasi yang tepat
5. Mendiskusikan struktur batin geguritan (tema, gaya bahasa, nada, rasa, suasana)
6. mendiskusikan struktur lahir puisi
7. Melaporkan hasil diskusi yang telah dilakukan
8. Memberikan tanggapan pelaporan diskusi yang dibawakan oleh perwakilan kelompok lain

III.        INFORMASI MATERI

A. GEGURITAN 

Puisi Jawa  sing biasa diarani geguritan kaperang dadi loro yaiku :

1.   Puisi Jawa Tradisional, sing umume arupa tembang.

Puisi iki ditembangake miturut lagu-lagu khusus, nganggo piranti gamelan utawa tanpa gamelan. Puisi Jawa Tradisional ora bisa dipisahake kalawan tembang.

Puisi tradhisional kang awujud tembang jawa akeh banget jinisi lan kaperang dadi telung perangan gedhe :

a)       Puisi tembang macapat (puisi tembang cilik)

Sing kalebu ana tembang macapat yaiku Kinanthi, Pocung, Asmaradana, Mijil, Maskumambang, Pangkur, Durma, Sinom, lan Dandhanggula.

b)  Puisi tembang tengahan (tembang dhagelan)

Sing kalebu ana tembang tengahan yaiku : Megatruh (Dudukwuluh), Gambuh, Wirangrong, Balabak, lan Juru Demung.

c)  Puisi tembang gedhe (kawi)

Sing kalebu tembang gedhe yaiku Girisa

1. Puisi Jawa Modern diarani geguritan.

Gandheng geguritan kuwi kalebu puisi jawa sing isih anyar  (antarane tahun 1926) jinising puisi iki durung bisa katampa bebrayan ana ing masyarakat, rikala semono. Luwih-luwih golongan kasepuhan. Mula saka kuwi geguritan iki nalika semana ora dilebokake ana sajroning pasinaonan sastra Jawa ing sekolah.

Geguritan kaping pisanan ana ing kalawarti lan ariwarti Kejawen (pisanan thukul tahun 1926 ing Jakarta), Panjebar Semangat (thukul pisanan September 1933 ing  Surabaya), Jaya Baya (September 1945 ing Kediri), Panji Pustaka (1923 ing Jakarta, lan wiwit tahun 1943 nduweni lembaran khusus basa Jawa), Api Merdeka (1945 ing Yogyakarta) lan sapanunggalane.

Paraperintis geguritan iki padha berjuang amrih geguritan iki diakoni lan bisa mlebu ana pasinaonan kasusastran Jawa. Asile, Subagiyo Ilham Notodijoyo nyoba ngumpulake geguritan sing sumebar ana kalawarti lan ariwarti dadi buku kang judhule  Rerumpakan (nyanyian). Ananging, naskah iki ana sajroning revolusi ilang. Semana uga kumpulan geguritane dhewe kang mawa irah-irahan Geguritan uga ilang.

Para perintis geguritan liyane, yaiku :R. Intoyo, Nirmala, Niniek I. N, Khairul Anam, Joko Mulyadi, R. Sumanto Ampel, Purwadhi, lsp.

Saliyane geguritan ana puisi jawa liyane kang arupa parikan lan singir. Parikan  kuwi puisi jawa kang memper lan duwe ciri-ciri kaya pantun. Dene singir utawa syair (bahasa Indonesia) ya nduweni ciri-ciri padha karo syair ana sajroning kasusastraan Indonesia.

Mula bukane ananing geguritan iki dianggo nyindir / nyemoni kahanan urip bebrayan ana sajroning masyarakat. Saliya  kuwi uga ndhuweni unsur ndidik / mulang wuruk bab-bab tertemtu. Ananging suwene-suwe geguritan iki nduweni teges puisi bebas. Bebas saka iketaning tembang lan bebas nyritakake apa wae.

B. Unsur-Unsur Batin Geguritan

Unsur-unsur kang kinandhut ana sajroning geguritan diarani  unsur batin. Ing ngisor iki bab-bab kang kalebu  unsur batin  geguritan.

• Tema, tegese punjeraning bab kang ndadekake geguritan kuwi dumadi. Utawa gagasan pokok kang dikarepake panulis/penyair.

Tuladha tema: sosial, moral, politik, agama, individu, lan sapiturute.

• Rasa-Pangrasa

Tembung-tembung kang dianggo ana sajroning geguritan nduweni teges lan nduweni fungsi kanggo manjilmakake rasa-pangrasa. Rasa-pangrasa kuwi nduwe sipat rowa lan kompleks. Sing kalebu rasa-pangrasa kayadene: simpati, empati, antipati sedhih, susah, seneng, kangen, gumun, lan sapiturute.

• Nada/lagu

Tegese patrap (sikap) sing digunakake ana sajroning geguritan. Tuladha: ngguroni, nuturi, ngenyek, muji, nyemoni, utawa patrap liyane.

• Suasana

Tegese kahanane batin/jiwa pamaos sawise maca geguritan. Dadi, geguritan nduweni tujuan kanggo mbangun suasana batin pamaos geguritan.

• Amanat kang dumunung ana geguritan

Tegese bab kang pengen diwedharake penyair/panulis marang pamaos. Amanat kuwi ora tinulis kanthi terang trawaca ananging sinandhi ana pangrakiting tembung-tembung.

C.  Struktur Lahir Geguritan

Kang sinebut struktur lahir geguritan kuwi kahanan bab apa wae kang bisa dideleng utawa digoleki ana ing tembung-tembung kang rinakit ana sajroning geguritan. Ing ngisor iki bab-bab kang kalebu struktur lahir geguritan.

• Pinilihing tembung

Pinilihing tembung uga diarani diksi. Tembung-tembung kang ana sajroning geguritan biasane nduweni teges konotatif, asipat polisemi, lan nduweni teges rowa (abstrak). Pinilihing tembung kang trep bisa ngasilake imajinasi kang manjila.

• Majas

Majas utawa gaya bahasa dening Prof. Teguh (dosen UNES) diarani lelewaning basa. Majas utawa lelewaning basa iiki kanggo nambahi grengsenge geguritan.

• Rima

Rima utawa sajak utawa persamaan bunyi kanggo nyiptakake kaendahan lan kekuatan sawijining geguritan.

• tipografi

tipografi  kuwi larik-larik utawa gatraning geguritan kang tinulis mawa pada utawa bait. Bab kuwi kang mbedakake antaraning geguritan lan gancaran.

DONYA WIS LUNGSE

                                    Rini T Puspohardini

Muyeg saemba pasar

Ala becik mapan digelar

Lamun luput nintingi

Ora mokal ati keplantrang

Kaya ngoyak playune ayang-ayang

Ndeder kang bisa dibayangake

Luwih ndeder kanyatane

Kekitrang

Kaya prau kelangan layar

Wuta wektu, wuta dunung

Lumaku tanpa papan katuju

Apa sejatine ngaurip

Yen ta sakeh daya

Prasasat nglari susuhe angin

Esuk sore lan wengi

Dadi liturgi kang dilakoni

Tanpa ati

Lan rasa ……….

Sansaya kangelan maca tandha-tandha  jaman

Segara wedhi

Sajake padha kelalen

Donya wis watara lungse

Kari ngenteni

Tancep kayone

Jaya Baya, Edisi 31/1 April 2006

Ana ing geguritan ndhuwur nyritakake menawa kahanan donya kuwi wis tuwa kaya ana ing/ irah-irahane “Donya wis lungse” lan ana padha pungkasan kang unine “Sajake padha kelalen, donya wis watara lungse, kari ngenteni, tancap kayone.” Tegese (nganggo basa gancaran/bebas sajake para manungsa padha kelalen , ndonyane wis tuwa/lungse, kari ngenteni tamate/tancep kayon).

Kudune yen donyanewislungse / tuwa kuwi saya nggenah lan becik sing ditindakake dening umat manungsa. Saya cetha nglegewa tujuane wong urip. Nanging nyatane, ana malah akeh wong pawongan kang bingung ngluri tujuane urip. Donya ora saya jenjem, nanging umyeg kaya pasar.

Dene struktur batin bisa diwedharake kaya ing ngisor iki.

Tema	Rasa/pangrasa	Nada	Suasana	amanat
Moral	Medharake rasa sedhih lan bingung uga gumun nyawang kahanane ndonya	Patraping penyair/panulis nyindir utawa nyemoni manungsa kang saya ora nggenah	Kudune manungsa insyaf utawa sadhar	Aja ngumbar hawa nepsu

Struktur lahir geguritan ing ngisor iki jangkepana!

Tembung kang Pinilih/diksi	Majas/ lelewaning tembung	Rima	Tipografi
Tembunge konotatif Tuladha:	1.personifikasi: Wuta wektu wuta dunung 2. _________________________ 3. _______________________	Rima vertikal: Muyeg saemba   pasar Ala becik mapan digelar Rima horizontal: ————————————————————————————	Katata pada kang cacahe papat